بِكِسْوَةٍ فِيهَا خَمِيصَةٌ صَغِيرَةٌ ، فَقَالَ : « مَنْ تَرَوْنَ أَحَقُّ بِهَذِهِ ؟ » فَسَكَتَ الْقَوْمُ ، فَقَالَ : « ائْتُونِي بِأُمِّ خَالِدٍ » فَأُتِيَ بِهَا ، فَأَلْبَسَهَا إِيَّاهَا ، ثُمَّ قَالَ : « أَبْلِي وَأَخْلِقِي » مَرَّتَيْنِ ، وَجَعَلَ يَنْظُرُ إِلَى عَلَمٍ فِي الْخَمِيصَةِ أَحْمَرَ أَوْ أَصْفَرَ وَيَقُولُ : « سَنَاهْ سَنَاهْ يَا أُمَّ خَالِدٍ » وَسَنَاهْ فِي كَلَامِ الْحَبَشَةِ الْحَسَنُ . ( 3 ) بَابُ مَا جَاءَ فِي الْقَمِيصِ « 4025 » - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ بْنِ خَالِدٍ الْحَنَفِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، قَالَتْ : كَانَ أَحَبُّ الثِّيَابِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقَمِيصَ . « 4026 » - حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ ، حَدَّثَنَا أَبُو تُمَيْلَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ خَالِدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، قَالَتْ : لَمْ يَكُنْ ثَوْبٌ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَمِيصٍ .

--> أبلى واخلفى : قال الحافظ في الفتح : أبلى بفتح الهمزة وسكون الموحدة وكسر اللام أمر بالإبلاء ، وكذا قوله : ( اخلقي ) بالمعجمة والقاف أمر بالإخلاق وهما بمعنى ، والعرب تطلق ذلك وتريد الدعاء بطول البقاء للمخاطب بذلك ، أي أنّها تطول حياتها حتّى يبلى الثوب ويخلق ، قال الخليل : أبلى واخلقى معناه عش وخرق ثيابك وارقعها . انتهى ( عون ) . سناه سناه : بفتح السين المهملة والنون وبعد الألف هاء ساكنة : أي حسن حسن . - ( 4025 ) صحيح : أخرجه الترمذي في « اللباس » باب « ما جاء في القميص » ( 4 / 209 ) حديث ( 1764 ) ، وفي « الشمائل » أيضا ( 42 ) حديث ( 54 ) بتحقيقنا ، والنسائي في « السنن الكبرى » كتاب « الآنية » باب « لباس القميص » ( 5 / 482 ) حديث ( 9668 ) كلاهما من طريق الفضل بن موسى . . . به . القميص : اسم لما لبس من المخيط الذي له كمان وجيب . قال العلامة العزيزي : أي ما كانت نفسه تميل إلى لبسه أكثر من غيره من نحو رداء أو إزار لأنّه أستر منهما ولأنهما يحتاجان إلى الربط والامساك بخلاف القميص ؛ لأنّه يستر عورته ، ويباشر جسمه ، بخلاف ما يلبس فوقه من الدثار . انتهى . - ( 4026 ) صحيح : أخرجه الترمذي في « اللباس » باب « ما جاء في القميص » ( 4 / 208 ) حديث ( 1762 ) ، وقال أبو عيسى : هذا حديث حسن غريب ، وأيضا في « الشمائل المحمدية » ( 42 ) حديث ( 53 ) بتحقيقنا ، وابن ماجة في « اللباس » باب « لبس القميص » ( 2 / 1183 ) حديث ( 3575 ) ، وأحمد في « مسنده » ( 6 / 317 ) جميعا من طريق أبي نميلة . . . به .